九天易数:风水术语(解释)大全 省得去百度搜索

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年06月11日

  原题目:九天易数:风水术语(注释)大全 ,免得去百度搜刮

  风水术语大全

  伏位(福元)

  风水常用术语注释

  风水:“风水”作为一个特地术语,最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论若何选择葬地情况的著作,书中说“气乘风则散,界水则止,前人聚之使不散行之使有止,故谓之风水”,又说“风水之法,得水为上,藏风次之”。《葬书》初次提出了明白的以“藏风”、“得水”为前提的“风水”概念,为后世的“风水”概念所传承。

  三煞:三煞为劫煞、灾煞和岁煞。

  形煞:为无形可见、有迹可寻之煞,如:鸡咀煞、反弓煞、穿心煞;屋外之十字路口、天桥、奇形怪状之山石、树、路等。

  2、味煞:有发霉或一切难闻之气息都为气息煞;

  3、光煞:屋内光线不足或光线过强城市发生不良影响,屋外之霓虹灯光也是光煞的一种;

  4、声煞:嘈杂声、难听之流水声;

  5、理煞:理气之煞,如飞星之二五叠临、三七同见等;又如灯胆之单双数、鱼之条数等;

  6、色煞:家中黑色多则阴气过盛,红色过多则精力严重。又门对门之颜色亦有恶马恶人骑之关系。更主要者,必需配以宅主所需之颜色。

  7、磁煞:因磁力对人之大脑影响甚大,而风水次要是按照磁场之变化而计较出对人之吉凶。

  关于形煞——

  反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被映照则称为反光煞。

  割脚煞:在市核心很少见,是大厦接近水面,水切近衡宇。

  镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。

  孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后摆布都没有靠山或大厦。

  枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,便是家中大门对正有一条直长的走廊,即是犯枪煞,以本身为核心点,见有直路或者河道等向着本人冲来也是。

  白虎煞:即风海军所说“左青龙,右白虎”中的白虎,指衡宇右方有动土的现象。

  天斩煞:两座大厦靠得很近,以致两座大厦两头构成一道相当狭小的空地,了望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的。

  穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或地道,从楼下通过,便主犯穿心煞。用丁字路来做比方,丁字路摆布两边都有建筑物,然后路的尽头也有一个建筑物气流沿着丁字路一路直穿到丁字路的尽头。

  廉贞煞:一般风水重视背后有靠,但若是所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞。

  天桥煞:一条自高而下的天桥常有弯斜的去势,天桥为虚水,斜去而水走。

  启齿煞:当你打开本人的大门时,见到起落机门的开阖,好象山君嘴一样。

  冲煞:从风水概念来论,栖身在五楼以下的,比力容易犯冲煞,由于居所多被灯柱、树木所挡。

  鸡嘴煞:例如A家的窗口隔着一条马路的距离,正对着一栋建筑物的一个角,这座建筑附近风很大,风吹到这座建筑后,气流沿着建筑物的角的标的目的直穿过来A家的窗口,因而构成形煞,鸡嘴煞是其外形锋利而得名。

  反弓煞:想象下弓箭是如何的?然后箭口何处的外形就叫反弓,路有时是弯曲箭出口的何处外形就叫反弓,而另一边就叫环抱

  关于风水之冲——

  门冲:即为两门正对或是偏对,这当然包罗阳台门正对的居室其它门,

  刃冲:这在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分摆布,则此玄关的边即为刃冲

  角冲:就是向内的直角墙的角

  路冲:走廊的尽头正对门即为路冲的一种

  关于风水择日用事术语——

  动土:阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。

  下基:墙基挖好后,在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。

  竖柱上梁:竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。

  安门:一般指门向之正中大门(主门)。

  作灶:安修厨灶,厨炉移位。

  进火:一般指入宅,古时有进火的一套典礼,现小城镇和农村还有此习俗。

  移徙:迁徙居所(旧宅)。

  修造:建筑衡宇,补葺柜台。

  缔盟:订亲(订婚,过定,小聘,暗定)。

  纳采问名:求婚之意。

  嫁娶:成婚仪式。

  冠笄:成人典礼。

  安床:一般指铺定成婚新床或移旧床。

  祭祀:祭祀先人或在庙里拜神。

  祈福:求神降临,设礁许愿还愿。

  立券买卖:即订约买卖之事。

  栽种:播种百果,栽植接果。

  开渠穿井:筑下水道、水沟;穿井即开凿水井。

  开市:商铺开张做生意或新年第一天开张。

  扫舍:清扫房舍。

  开仓:打开仓库。

  作梁:砍伐树木作屋梁。

  润色垣墙:即粉刷墙壁。

  平治道涂:即修平道路。

  修屋壤垣:折除旧屋、围墙之事。

  堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五里手并行,本有仰观天象,并俯察山水水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水罢了,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

  十二月将:别名十二神,它们别离是:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明子为神后,丑为大吉。

  九龙:风水术以山水形势比作九种龙姿,它们别离是回龙、出洋龙、降龙生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

  八风:前、后、左、右、两肩、两足共八个标的目的的风。

  三阳开泰:阴阳学说中,十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦,一阳生于下。十二月为临卦,二阳生于下。正月为泰卦,三阳生于下。冬去春来阴消阳长,有吉亨昌隆之象,故称三阳开泰。

  五势:风水术将连缀的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云:“龙北发朝南来为正势,龙西发北作穴南作朝为侧势,龙逆水上朝顺水下此乃逆势,龙顺水下朝水上此乃顺势,龙身回首祖山朝此乃回势。”

  五祀:风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷(地盘神和宅神)。

  开生坟:人未死,先找地作坟墓。

  父母山:穴后巍峨之山。诀云:“问君何者为父母,穴后峨峨耸一山。前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”

  少祖山:近穴之山。诀云:“近穴名为少祖山,此山凶吉最至关。开睁展翅为吉祥,低小孤独力必悭。”

  火地:房子易失火之地。

  水口砂:水口两岸之山。水口无砂,则水势直奔而出,不吉。水口处应有稠密之山,如纵横交错,群鹤相攒,堆叠曲折达数十里,乃为大吉。如有华表捍门,罗盘,北辰则更好。这种地形,暗示水流情意顾内,步步回头,不愿离去的样子。

  水到局:来水进入明堂,临近穴前。

  横梁压顶:多指睡床上方有横梁,躺在床上的时候看上去就是横梁横压着身体如许会对身体欠好,不单是心理上,从现代物理上能够理解为,横梁两边的气流因为横梁阻隔不克不及通过故而顺者横梁直冲而下,人在睡觉的时候本身就卫气内藏比力容易遭到外邪入侵(就是容易受凉),而再加上气流直冲,相当于开着空调或电扇对着人体直吹一样,吹得久了,人也会呈现麻木等异状

  青鸟术语。包罗「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包罗仓库〉、畜栏;「外六事」为道路、池塘、桥梁、寺院、佛塔。

  术家认为,内、外六事的方位坐向,与生齿的祸福福祸有亲近关系,此中尤以门的地位最为主要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会意集》《阳宅觉》等术书认为,门是宅的纳气之口,门向得法,宅舍便趋吉避凶,所谓「地舆作法,全藉家声路气,以上接气候,下收地气,层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉,其主要性几与宅地相等,必需开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。

  大门为室第的外门,是地上生气总收支之所,其吉凶关系调合生齿命运,最为主要;总门是宅内每一层的总外门,其吉凶关系到同住一层人的命运,一般宅小则专论大门,若宅大屋多,大门的吉凶影响相对拉远,则须慎择总门;房门是各房间的主门,与其栖身者的关系最为间接,亦须择吉方而开。至於中门,位於大门之内,厅堂之外,只要在没有大门时,以它作大门才具备主要性便门是供柴水收支的摆布小门,虽然关系不大,也是宜开在吉方,以助宅之吉气。门的吉方,凡是以游年八星的飞布和阴阳五行的共同来确定。

  灶在内六事中的地位仅次於宅门。术家认为,灶位不妥,会导致主妇受祸渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外,也有用峦头之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置及其外形。如谓房前栋不宜安灶,不然宅主罹疾、子孙不贤;灶口不宜直冲宅门,不然财富多耗;灶口不宜近池塘水井,不然主孤寡绝嗣等等,纷歧而足。

  至於水井则宜开於宅的生气方和延年方,或紫白九星中的水星,木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉,不然饮之主恶疾病,生齿夭亡。又谓宜开於兑方,不然主家女;不宜开於厅前,特别不克不及与房门相对,不然应肉痛眼疾之凶;井与灶不克不及相连,也不克不及南北相对,不然主家出途逆。

  茅厕,宜压在宅主本命的四凶方,以镇其凶,其方位宜荫蔽,不宜与灶门相对。

  碓磨及仓库宜设於宅主本命的四吉方,不克不及设於卧房摆布与前方,不然会应宅主病缠或主妇守寡之凶。

  畜栏的方位视六畜的五行归属而定,如牛属坤土,忌木星飞临之方;猪与鸭属坎水,忌土星飞临之方,不然晦气於本畜。此外,畜栏不宜当门而设,也不宜设於大门摆布,不然人财丧失动瘟皇。

  外六事俱以外形论,重在象徵意义,其选择、占测大多采用峦头之法。

  如谓门前道路渐远渐宽则生齿安康,渐远渐窄则阴人郁厄;路呈「之」字形。主田宅进益,呈「八」字形则主家出迕逆,呈「井」字形则主自缢外亡,呈「川」字形主遭窃还盗,呈「火」字形主灾害临门,呈「丁」字形仆人丁衰败,呈「一」字形主贫无衣食。

  池塘在宅前主招财,在宅後主损妻伤儿;外形宜呈半月形或圆曲形,忌方形,不然为「血盆照镜」,应绝嗣之凶;又谓忌双池,因其像「哭」字,有损吉利。

  桥梁寺院佛塔

  其他如桥梁寺院佛塔等,均不宜与宅门相对,不然应灾晦打破之凶象。以上各项宜忌均就大体而言,在术书中的载录十分复杂繁琐,各家各法也互有收支,难以俱录。

  青鸟术语。指阳宅内部的结构,亦即宅内屋、院、墙、门等形成的同一全体抽象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系亲近,宜间架齐整,不宜东牵西拽,南盈北缩,衡宇宜地阔而矮耸;屋间须为单奇之数,并要彼此对称;住房须呈合聚之形,天井宽狭应与主屋相等,正门大小应与宅的全体相宜,墙垣篱堑俱要回环无缺。

  按照这些尺度,宅形可细分成分歧的品种,每类各有吉主属。如屋形端肃景象形象豪雄、拱卫划一、仿佛不成犯者为贵宅,墙垣缜密,四望光明、庭院通爽而老实翕聚者为富宅,屋小而高、孤立无依者为孤寒宅,七颠八倒、栋折梁斜风吹而发者为病痛宅,屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅,前後陷深四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。

  就屋主本身而言,又还有若干名目:如富贵屋楼房须有两厢,平屋须为三间,前厅浅则赋税日进如流,後堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种环境:四面门窗多者为露星房,主破财损富;前後两厢过长者为扛轿屋,主财路大退此外当有四角不齐的露肘房,主长子夭亡;前屋大後屋小的少丁房,仆人丁衰减;两门相对的相骂门,主家庭不睦。屋形又有各类禁忌,如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞,主屋後有直屋为直射煞,四面多屋而两头庭院收支无墙门为扛尸煞,名堂甚多,纷歧而足。

  此外,理气派堪舆家还按照宅的坐向、八卦属性及它们之间的五行生剜来占测宅内形的吉凶。以五行分宅内形为五种:屋低而平,或下堂与两厢檐位齐者为水形;屋中高而两端低,或正房是楼、两厢是平房者为火形;上下正房如口字样,或前後有两厢者为金形;屋上有推照、下有掩心,或宅房四合者为土形。

  宅的坐山〈八卦属性依坐山而定〉与屋形五行相生则吉,相克则凶。术家以屋形管人,坐山管财,屋形受克则丁衰,遇生则丁盛;坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土,建水形屋,坐山之土剜屋形之水主丁衰,因此,「水见土宫损少丁,财帛虽有不为荣」,有财帛而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋,属形之火生坐山之土主旺财,坐山之土生屋之金主丁盛。

  三大杀:一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀

  太岁:又称太岁星君,太岁就是天上的木星,由于木星每十二个月运转一次,所以前人称木星为岁星或太岁;太岁又称太岁星君,或者岁君,它既是星辰,也是民间奉祀的神只。

  压胜:风水勾当中,为了逃避太岁,辟秽,采纳的一种巫术。

  解除:是风水勾当中的一种祭祀勾当

  三煞:三煞为劫煞、灾煞和岁煞

  五黄:五黄即“五黄廉贞星”别名廉贞星,五行属土 风水学中一家数将洛书配以九星 变化之为九宫 按照其运转与陈列 构成分歧的组合此中第五颗星为“五黄廉贞星”是九星中独一的隐星

  这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍。飞到之处,如呈现动像(如门、动土、钻孔、拆墙等)。便令宅运由兴转衰,由好转坏,对宅内所栖身的生齿健康有着极大的坏影响,特别带来血光之灾

  别名「二十四路」。堪舆家称室第、坟场四面的二十四个方位,别离以子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁庚、辛、壬、癸八天干〈不消戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来暗示。此中子指北,午指南,卯指东,酉指西,乾指西北,艮指东北,坤指西南巽指东南,其他干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。

  唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山,山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」

  据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

  即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名。卜则魏《雪心赋》:「立向辨方,以子午针为正。」

  别名「内阳」。堪舆家称穴前平展宽阔、水聚交换的处所。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机.明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,即是明堂位....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼.明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知.水法》:「明堂欲其平允开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」

  是风水两大门户之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,次要使用於占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》:「风水之术,大略不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目.葬书撮要》引明朝王《青岩丛录》:「择地以葬,其术本於晋郭璞,....後世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启於人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其他固执在所非论。今大江以南无不尊之者。」

  是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为青鸟术两大门户。开宗於福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未流行於世。其法专主阴阳共同生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶亦即通过年运与宅、墓的坐向推算仆人命运的时空要素,占测最佳选择。理气之法根据《周易》的道理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山水形势更为笼统。

  明清以後,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派慢慢合流。但在现实使用,理气之法偏重於营宅方面。

  堪舆家称穴场四周形局慎密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」

  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知.水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所认为贵。」缪希雍《葬经翼.难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽於将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」

  风水学中「龙」者,山脉也。因山脉曲折崎岖如龙形,故称。廖《泄天机.寻龙入式歌》:「爰从重浊凝於於地,便有凹凸势。势来崎岖是行迹,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必积极翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。」

  别名「砂头」。堪舆家对龙穴前後摆布诸山的总称。古时以砂子堆拨成教授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知.砂法》:「夫砂者,穴之前後摆布山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。」廖《泄天机.消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自出名义。昔贤何故唤为『砂』?於理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」

  即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》:「穴者,山川相,交阴阳融凝,情有独锺处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」

  别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要按照水流的有无、大小、标的目的、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气,过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》:「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚。」徐善继《人子须知.水法》:「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。」

  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大体项。术家认为,坐向大体以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形也要罗盘占测,而以地形坐向为先决前提。

  反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,仍是上山下水,其吉凶均须依现实地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。

  由於天然山川往往不免强差人意,术家每采纳变通法子来处理问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地皮丈量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最抱负的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,馀类推。

  清朝钱泳《履园丛话.营建》:「凡造屋必先看标的目的之利晦气,择吉即一定後运土平基。」清赵廷栋《地舆五诀》卷一:「一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。」《注》:「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不成非论向也。凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首水自寅艮来,由戌乾去,若以双山五行属木,则打破胎养,以正行属水,则打破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消。

  盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非报酬也。故前人定向在於收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云:无绝水有绝向。盖山川已结,未有不成用者,或水有不合,当於向上转移而消之。自古立向消水有很多法度,非以滋後人之惑,只是今人有个法度,以合山水之脾气,不至拂逆而有败地耳。」

  堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方式。堪舆九星的名称在术书中颇不分歧。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉无二致。

  所谓「宫」,即九宫方阵,术家附以乾宫,坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫,兑宫和中宫的名称,以运星入值中宫,馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫,以後位置,随年、月、日、时不竭变换,值紫、白为吉,遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福福祸的关系。星不只本身有吉凶之分,并且跟着罗盘的转旋,又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死,当运者旺,未来者生,已过者衰,过久者死。九星的生旺衰死起首用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以鉴定飞临统一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论,有的以五行生克论,有的以河图先天之数与洛书後天之数相共同论,而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶。

  术家以九星翻布的纪律确定九运各个地形方位的吉凶,并为宅、墓的营建供给各种避凶趋吉之法,如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方,譬如子山午向的宅、墓,其道路或出水沟一运宜在运星飞到的离方,二运宜在二黑飞到的艮方,三运宜在三碧飞到的兑方。

  九运各个山向均有本身的星局,吉凶纷歧,统一山向,在某运为吉,而在他运,可能暮气之星飞到,一变为凶。《阳宅十书》二〈论穿宫九星第四〉:「大游年既主方位,又主层数。方位虽吉,而层数之中,若宜高者下,宜下者高,则凶者固凶,而吉亦变凶,此不成不为之亟论。....凡宅中有墙隔绝距离,墙间开有门,其九星即当从此处起,与别院并无关涉。且如大门在巽,二门在离,则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天,穿宫则离门四正属金,进家世一层房属六煞,第二层房属贪狼,与二门外毫不相关,馀仿此。故一宅之内,各分各院,各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但常人家衡宇有一进至十进者,必用穿宅之法,如头层水、二层木、三层火、四层土五层金,五行相克,循环往复,层层生去。吉星宜高峻,凶星宜低小,切不成凶星作高房,吉星作低房。若遇凶星房,系急用住座,以截路分房活法之方可若吉星在凶方,亦不成高峻,木在合方、土方及中宫,金在火方之类是也。」

  寻龙点穴:一种风水术语,听说学会这个工具能够用来勘测古墓具体位置及深度.龙指从昆仑缘起的地下风水脉络.穴指泉台.把墓建在龙头上,就是风水铜山.寻龙点穴就是按照风水走势找到古时帝王将相的泉台.由于古代地位越高的人越重视泉台的风水问题.听说泉台的位置好,可保佑子孙儿女荣华富贵什么的,相反若是建在凶地上,则有败家人亡的可能.

  罗盘:罗盘是理气宗的操作东西,次要由位于盘地方的磁针和一系列齐心圆圈构成,每一个圆圈都代表着中国前人对于宇宙大系统中某一个条理消息的理解。

  中国前人认为,人的气场受宇宙的气场节制,人与宇宙协调就是吉,人与宇宙不协调就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个条理的消息,如天上的星宿地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全数放在罗盘上。风海军则通过磁针的动弹,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

  太极化生八卦的根基理论:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦

  五行:指金、木、水、火、土五种物质活动体例。我国古代思惟家用五行理论来申明世界万物的构成及其彼此关系。

  二十八星宿:别名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延长到天上)所分布的一圈星宿,它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其发源至今尚不完全清晰。

  最后是古报酬比力日、月、金、木、水、火、土的活动而选择的二十八个星官,作为观测时的标识表记标帜。“宿”的意义和黄道十二宫的“宫”雷同,是星座表之意。暗示日月五星地点的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的环境分歧,作为天区,二十八宿次要是为了区划星官的归属。

  二十八宿从角宿起头,自西向东陈列,与日、月视活动的标的目的不异:

  东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎箕水豹;

  南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇轸水蚓;

  西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴参水猿;

  北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪壁水獝。

  (龟蛇合一称玄武)

  十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

  十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支顺次相配,构成六十个根基单元,前人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

  两者按固定的挨次互相共同,构成了干支纪法。

  八卦:亦称“经卦”。《周易》中的八种根基图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻构成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。(注:因前提限制,不克不及完成名称符号)《易经》六十四卦皆由八卦两两相重构成。八卦发源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦次要意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种天然现象,每封又意味多种事物并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占出格主要的地位,是天然界和人类社会一切现象的最后根源。

  二仪:指阴和阳三才:天、地、人四象:指的是太阴 少阴 少阳 太阳化气星:巨门、破军、武曲、贪狼三般卦:即玄空挨星化气之法坎宫壬子癸三山,壬化为二黑巨门、子化为三碧禄存、癸化为一白贪狼,正好是一二三;离宫与之相对,丙化为破军七赤、午化为左辅八白、丁化为右弼九紫,刚好是七八九同理,坤宫的未坤申化为一二三,艮宫的丑艮寅化为七八九。兑宫的庚酉辛化为七八九,而震宫的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宫为天门地户,主四五六三个卦气,因中五无定位,故只为四六相对。这种为三般化气之法。

  八宅风水中吉凶气场从程度上分 吉可分为大吉 次吉 稍吉 凶者可分为大凶 次凶 小凶 吉格中对应武曲 贪狼 巨门 凶格中对应六煞 禄存五鬼廉贞 破军 六煞司管淫邪 散财 他杀 丑闻 外遇 上吊

  地舆五科:觅龙、察砂、点穴、观水、取向

  以生人居居处或办公厅舍为方针的风水选择,除了房舍之外,需一并寄望的选择要件包罗屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。

  以归天亲人安葬地址为方针的风水选择,一般选择要件包罗山脉走向(来龙)水流向、穴位、埋棺深浅等等

  五黄位:保守堪舆理论中最注重的方位不断是地方的“五黄位”,所谓的五黄又有人称之为五鬼,五鬼是堪舆中一种力量很强的地煞。每年一些寺庙城市拜五鬼,以求六畜安然。现实上,五鬼真正的力量,是指一间房子的正中方位;若是我们把一间正方形的房子上下摆布各划三条线,平均地把房子分为九个格字,两头阿谁格子就是五鬼的方位。就由于五鬼是力量很强的地煞,所以有传播五鬼位不克不及再置放一些催动秽气的能量安排物。不然,这些秽气一旦唤起五鬼的能量,可能会影响这间房子的栖身者的好命运。所以这就是茅厕为什么不克不及盖在房子正地方的缘由。

  气:在风水术中是一个很遍及、很主要的概念。有生气、暮气、阳气、阴气、土头土脑、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无限,气决定人的祸福

  财位:只影响整个衡宇能否是旺财的位置,财位有“意味性财位”与“本色性财位”之分,意味性财位即“明财位”,即一般所说的入门的右边或左边对角线的位置。分歧朝向的室第,它的“暗财位”并不不异。

  八宅:就是衡宇所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以衡宇所坐的八个卦山卦名来定名衡宇。例如,某衡宇坐子山午向,子在北方属坎,坎卦管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的衡宇,坐这三方位的衡宇都算坎宅。

  文昌位:书台摆放得宜,可令思维清晰、精力集中和汲收力强。这个恰当的位置就是风水上所说的文昌位.

  风水学目前曾经成长为多门户的风水学,每一派的风水学都有分歧的理论,分为:

  (一)峦头派: (1) 形势派(2)抽象派(3)形法派

  (二) 理气派:

  (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派(5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派(10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派(13)星宿派 (14)

  判断阴宅吉凶,仍以“二十四山砂水诀”法判断。所分歧的是,阳宅可断父母吉凶,而阴宅非论父母吉凶。别的再引见几种常用的断坟法如下:

  一、坟墓本身断法

  1、坟墓被踩踏——位于公共墓地的墓,若因被人经常行走而成门路,呈毁坏的景象,以致亡灵不克不及平和平静,屈处卑下,感应子孙在社会上难出人头地,常受人欺悔,身份卑微,受人差遣,一生难有作为。

  2、有骨骸,无坟墓——因为避祸、困苦时草草掩埋,不合错误不树,日久烟没无人辨识祭拜者,亡灵流落无依,其后人亦必居无定所,流落不安,事业不顺浮沉,半途挫败。

  3、墓顶被柱插入——有的建墓工人,为了搭帐篷遮日、遮雨,把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵,有如心被戮伤,感应其子孙不测伤亡或被杀。建墓工人万万不成图一时的便利,贻害他人,自种恶因。

  4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼,雨后积水浸棺;或因附近建墓贮水于坟场;或因坟墓近湖泽、水田,一雨成灾,水淹坟场。这些景象会使亡灵受寒影响子孙身体虚弱怕冷,罗患风湿,痰喘、伤风的疾病。严峻者以至醉死、灭顶。

  5、坟墓被挤迫——晚期的坟墓,大多没有建外环围墙和墓埕池,因为四周建新墓,致构成夹迫,或墓埕被占,死灵无法喘气,感应子孙室第不安,因房地产打讼事。

  6、墓上被压棺木板、砖块——公共坟场的坟墓邻接而居,若是旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其烧毁之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上,亡灵将受危险,影响子孙中风,或成动物人长卧不起;若乱堆弃在墓前,影响子孙中风、四肢举动残废;堆弃在后,

  影响子孙头部受伤、疯狂;堆靠坟墙,亡灵哀哀疾苦,子孙身体酸疼。

  7、被盗的坟墓——富豪之家,殉葬器物金银丰厚,惹起宵小窃墓盗棺,骸骨表露,野狗啃噬,亡灵残骸破灭,影响子孙路上横尸,退祖灭宗。

  8、骨骸零星——荒郊坟场有新葬不久之墓被野狗扒开,破棺露尸,野狗将尸体拖沓到别处坟场啃噬,剩下碎骨散于墓上,影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛其子孙事业不顺,长短蜂起,遭歹人谗谄。

  9、墓前沦陷——墓有土崩沦陷,坟墓倾斜太大;或墓建于山巅,风吹强劲令人有站不住脚,摇摇欲坠之感。此为前无栏护,亡灵前倾不安,导致子孙坠楼、失足或车祸。

  10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前,使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。

  11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、枯木构成洞窟之墓,招来白蚁入坟食骨,或蛇、鼠穿人,粉碎骨骸,以致亡灵惊恐,影响子孙沦为地痞混混,打杀斗狠,死伤监狱。

  12、坟上加坟——古式坟墓,碑用三块石头彻成,或用砖块刻字,封土为墓,日久墓土流失,砖石淹埋,构成平夷之地。因坟场拥堵,不易分辩,致新墓建于旧墓之上。如斯一上一下,亡灵不安。鄙人之坟,其儿女终身微贱,永居人下。在上之坟,其子孙谋事不顺,忧患几次。

  13、树根穿棺·蔓藤缠碑——坟墓若接近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部兴旺舒展的树木,树根容易穿入棺内夹尸(或草根入瓮);或蔓藤类动物纠缠在墓碑上,亡灵困厄难伸,其子孙患胃出血,胸胁痛苦悲伤、智能妨碍、痴呆、犯罪入狱。

  14、坟墓围墙无门——建坟造墙,却不留道路,收支随便攀爬逾越,亡灵壅气欠亨,影响子孙监狱之灾。

  15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。不成太大,奴才孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛堵塞欠亨,奴才孙眼目、尿道疾病、妇女经带病。

  二、碑石断法

  墓碑代表亡灵的头面、朝气,亦代表亡灵之具有、矗立于世间的抽象。“气”由墓碑进入坟内,尔后感应给亡灵的儿女亲人。日据时代家道穷苦的人家,碑石大多以砖块刻字,或用长卵形、概况较平展的通俗石头(没有刻字)来看成墓碑。近几年来因为工商进展,人民所得提高,各类石材被普遍采用来当墓碑。品种一般品有观音石、澎湖石;高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石(唐山石)等。

  墓碑因石质的成分、硬度、密度分歧,遭到日光、风雨、湿度的影响,会发生各类化学反映,呈现色泽、水线、蚀化、花纹等现象。我们可由石碑闪现的各类现象,来猜测墓内的景象,以及其影响于儿女子孙的吉凶祸福。

  碑石以硬度高,不易风化雨蚀、色泽温和、纹路平均详尽、不含杂质者为佳笔者经验,花岗石(唐山石),米色透微红、斑纹平均,是最好的石材。

  墓碑和台石上,不成出污点、剥皮、裂痕、侵蚀。如有上述景象呈现,看在何部位,即主何人、何病。

  光暗、湿度、降雨量、风向,是影响碑石的主要要素。

  三、依碑面现象判断

  1、若是碑石风化剥落,碑文恍惚,或生苔藓遮字,如死灵失明,其子孙有眼目之疾。

  2、红色的石碑,因为红色光暗示泼辣,若红色的色泽欠安(暗晦),容易发生父子冲突、家人离散、色情胶葛之事。若红色光泽敞亮,暗示家有喜气。黑色光暗示奥秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导抵家运阑珊。

  3、有的墓碑还会呈现各类若隐若现的斑纹,如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉利意味的图样。这必需葬得龙真穴的之地,年代长远,气运兴旺,很稀有。

  四、四周形势断法

  坟坟场点地四周的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮,从而影响亡灵的儿女子孙。依笔者之经验,好的地形是来龙不急不缓、穴星规矩、土质黄润、水路分合割界较着(排水优良)、坟墓造法得宜(包罗造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及体例、坟草之品种及种法);好的形势是墓前之堂局平展规矩,朝、案凹凸远近恰当(没有逼压的感受)。摆布边的山丘(包罗建物、地上物)与穴场大小凹凸相若。至于不抱负的形势与地形,所发生之影响如下列:

  1、朝山因开凿、崩塌而构成“破头”,主官非横祸。

  2、朝山高峻逼压,仆人丁毁灭。向对来脉倒葬最凶。

  3、朝山脚窜,田园当尽难糊口。

  4、朝山嵯峨(高尖不齐)残崖破面粗浊,家多凶祸之事。

  5、朝山欹侧、探头,家出贼寇。

  6、朝山开脚献花,掀裙舞袖(山的棱线海浪崎岖飞扬,如风吹裙子,春景毕露),出人******,尽情色欲。

  7、对面砂角尖射,横祸飞灾多熬煎。

  五、位置断法

  1、位于山颠、山脊上的坟墓,多荫尸、进水,其家资产冷退,承继人会发生大变故。

  2、大树下或密林中的坟墓,因为树影讳饰碑石,阳光不克不及映照,使墓碑发展苔藓,阴沉冷暗,将使其家运逐步退败,出癫痫、精力割裂之人。有的树木如松、杉、枫等根部会耽误发展者,若树根侵入墓内,环绕纠缠穿彻骨骸,会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明,以至生出软骨病,智能妨碍的儿孙。阴沉冷暗则影响儿孙患风湿病、家中闹鬼等含糊不明之事。笔者所目睹之例子甚多,劝说大师坟场必然要选择日照充沛的处所。

  3、位于高压电线下面的坟墓,即便形势佳美,当元乘运,其家在十年后亦将退败,甚至贫穷。

  ·对面高塞断法

  1、前面直塞,外缠大草根,内入小草根,主克妇人,眼疾、头晕。

  2、墓前有山或建筑物高压逼塞,入土。妻女多脚病、下身之病。

  或沙由后面入棺、罐,头后多水气渐陈旧迂腐。内入水,骨缠如网状之菌丝或草根。主全家人患头晕、肿病妇女子宫生瘤、全身酸痛之病。

  3、前面被别坟之围墙堵塞、角射者,主碑石剥皮,脚伤痛、眼疾。

  公坟场常见旧坟前建筑新坟,旧坟大多低小,若新坟高而大则构成高塞,导致人家发生灾害,劝说地师、造墓人(风海军),多积善德,阡造新坟时须为“左邻右舍”设想,勿伤及“原居民”,才有福报。

  4、穴场在火山地带或断层地带,因为地形易变更(走山、走地),棺椁、金瓮多会倾覆或移走(俗谓吞棺、吞金、走棺、走金)。

  5、葬于断山(来龙最初一节入首,大约三十尺摆布,其若因挖凿或崩陷而断者),多荫尸。

  六、生白蚁断法

  1、山洪流小而无龙穴者,必生白蚁。

  2、山小水大而无龙穴者,必有水泉。四旁生草本,而坟上独无者,白蚁满棺。

  3、葬顽硬而蚁生,来龙虽真,未得其穴也。

  七、看坟上纸钱灰色泽吉凶断

  黄是公兮白是婆,红黄润泽发福多。灰黑必然家业废,青蓝断的是水窝。

  红黑乱杂金石坚,子孙微弱不胜怜。黄白色淫始富贵,善恶不分家业废。

  八、拔草断男女

  拔坟墓上野草,草根直而刚者为男性,草根弯而柔者为女性。老色者为白叟坟,嫩者为青少年。

  九、生气穴断法:

  1、凡开金井,开出有洞,烛入则灭,名曰风洞。置烛洞中试之,有风则烛灭,无风则烛明。若洞小,点香伸入洞中,有风烟即出,无风烟不出。有风是风洞,切不成葬。无风是生气洞,或大树根朽烂,此可葬。

  2、在选好的穴地,事先掘坑,方一尺二寸,深亦如之。将掘起的土拍碎筛一下,填回坑内,以平齐坑口为度,不成压实。次日晚上,加以察看,若坑之土拱起,申明生气兴旺,葬吉,若坑中土凹下,则表白生气陵夷,葬之不吉

  阳宅一百二十条吉凶速断诀

  1,阳宅以呈方朴直正或前圆后之外形为吉宅。

  2,阳宅以前面窄、后面宽为吉,主财富丰厚有聚。反之退败、不聚财。

  3,阳宅若非论理气吉凶,以坐北向南之宅,合呼大天然节气风行最吉。

  4,阳宅以纵深(前后)比横宽(摆布)还长者,主家运祥福悠长。但若坐工具向之宅,又前后超长,摆布狭小(成狭长者)则论凶。主犯阴煞,易生鬼魅和阴症、妇病。

  5,阳宅前后窄短,而摆布细长,主家人有气喘之病。

  6,阳宅本身或围墙前尖,后面宽,呈正三角之宅,名:退田笔,主家运退败,不聚财。

  7,阳宅本身功围墙前面宽,后面尖,呈倒三角形之宅,名:火星拖尾,主应火警、官非、他杀、沉痾之祸。

  8,阳宅前方天劫位或地刑位有三角物体,主有官非之祸。

  (前方若又有红色成片时,则应火警之厄)

  9,阳宅前方有地基线冲射,三合吊冲填实之年,会应血光、开刀、车祸之祸

  10,阳宅前方有圆环,三合吊充填实之年,易有车祸、血光之灾。

  11,阳宅前方有屋角冲射,以该所犯之卦位论病。

  12,阳宅前方有电杆或高塔或高峻之建筑物高压时,以该所犯之卦位论病。

  13,阳宅前方有物体凸出,像以探头时,主宅中易有响马侵入之灾。

  14,最宅前方有路来,欲有反跳去,主轻者子孙不贤孝,重者损丁败财。

  15,阳宅前方有路直冲,若宅运水星当令,主发敏捷。但若宅运水星失令,则主散尽家财,病痛不竭。

  16,阳宅前方如有水或路反弓,主家人不和无情,儿女不想归。

  17,阳宅前方如有水或路怀抱,主家人敦睦无情,家宅吉利平顺。

  18,阳宅前方有直来又分叉之路,名:掀裙舞袖,主犯桃危和多病痛。

  19,阳宅前方有丁字路,主败财、官非。

  20,阳宅前方有屋角斜射,射向左伤长男,射向右伤少男,正中射伤中男。

  21,阳宅前方有二条路来成八字路者,主、败祖产。

  22,阳宅前方有路或斜水,主后代不思归。

  23,阳宅前方若太芜杂不清,主犯小人,心烦。

  24,阳宅前方如有高峻建物阻挠,主事业出息受阻,宅运也会逐步退败。

  25,阳宅前方如有廓字神殿不吉,主家人易受鬼魅作祟,心里发急不安,易有神经质之倾向。

  26,阳宅前方有石堆不吉,主家人易得呼吸道弊端。

  27,阳宅前方有(劫射方)不宜有大石挡路,主宅中有妇女有心脏方面疾病。

  28,阳宅前方不宜有阴树(如:桃树、李树、番石榴树......等)主家人易得阴症和桃花。

  29,阳宅前方有枯树,主宅运退败,病症不竭。

  30,阳宅前方有大树,而树心腐空,主家人易有内脏方面之了疾病。

  31,阳宅前方有大树,而树枝桔烂,主家人易有四肢方面之弊端。

  32,阳宅前方有大树,而树上有爬藤垂下,主有官非、他杀、不和之灾。

  33,阳宅前方有疏落竹林、树根,主家人表情烦恼。

  33,阳宅前方有水井,主心病、目病、胃病之灾。

  35,阳宅前方有破屋,名:停死屋,主破财、血光、损丁。

  36,阳宅前方有独屋一间,主女人会守寡。

  37,阳宅前方有若见鹅头鸭颈之物体,主有桃花和跛脚之应。

  38,阳宅前方有良多尖物冲射,主有气疾、眼患和血光之灾。

  39,阳宅前方有似葫芦状之物体,当令时主出名医,失令时则出鬼魅、暗病。

  40,阳宅前方有湖泊,当令则家财福厚,失令则病灾连连,财来财去。

  41,阳宅前方有良多零乱之小石,主家有耳聋口哑之人。

  42,阳宅门前有一间长年无人栖身之空房,主三年内有二人灭亡。(书云:宅前一空房、三年二年哭)

  43,阳宅前方有池塘似文曲之外形,主桃花。

  44,阳宅砰数小,而开太大的门,主不聚财。

  45,阳宅大门摆布二旁边不成再开两小门竟进出,主家人不和,大小互相凌辱

  46,阳宅大门门柱若弯曲变形,主病痛不竭。

  47,阳宅大对他宅仓库大门,主风疾、病灾。

  48,阳宅门内能够看到水龙头不吉,主漏财。

  49,阳宅大门有二扇,主家人不和,财来财去。

  50,阳宅大门有破损,主事非,多病。

  51,阳宅大门若歪斜。主夫妻不和并败财、多病。

  52,阳宅大门和他宅大门对冲,主有一家必衰败(气衰者败,气旺者无妨)

  53,阳宅大门高而厅内低为宾欺主,仆人丁虚绝。

  54,阳宅门内可看到主柱反面者不吉,主出不孝之子。

  55,阳宅门内神龛外露者不吉,主不聚财。

  56,阳宅门上不宜有时钟,主脑筋退化,记性差。

  57,阳宅大门两旁之泥墙,不成大小分歧,若左墙大主**、右墙大主损宅长

  58,阳宅大门前面不成造高峻之牌坊,名:宾欺主,主官非、火警、盗劫……等凶事不竭。

  59,阳宅后面有小屋直冲而来,主损宅长老翁。

  60,阳宅后面空陷如仰瓦,主损老翁。

  61,阳宅后面有物体探头,主损母犯桃花、偷人。

  62,阳宅后面若有路冲或尖物冲射,必伤宅长、老翁。

  63,阳宅后面有高峻建筑物高压,失令时必退败、破财。

  64,阳宅屋顶有破损落陷,主家人有病灾。

  65,阳宅屋顶两头独高(成凸形),主败财、孤单。

  66,阳宅下方有废井,主出鬼魅、阴症。

  67,阳宅前方之摆布,有二直长屋,名:拖车屋,主退败、破财。

  68,阳宅右前方有高物凸耸,名;白虎昂首,主女人掌权,汉子无严肃。

  69,阳宅前方如有独村似顶笠,主出僧道、尼姑。

  70,阳宅摆布有二树生屋旁,主奸骗发女抬阴邪。

  71,阳宅前方如有两树相等,主宅有二姓同栖身,若为大族、必主招二妻。

  72,阳宅三面(摆布后三面)种有翠绿繁茂之松树,仆人丁兴旺且富贵。

  73,阳宅门前有很圆的池塘,主宅运旺、财库丰厚

  74,阳宅门前左边有池塘主汉子好色而损妻。

  75,阳宅门前右边有池塘,主进财而增田产。

  76,阳宅门前有三角形之池塘,主夫妻不睦、口舌长短。

  77,阳宅地方设茅厕,主病痛不竭,以所犯之中宫卦为之病论断。

  78,阳宅之北方开大窗,易犯风煞,主妇女病。

  79,阳宅地方设卧室,主大吉,宅居安靖。

  80,阳宅大门直冲后门不吉,名:穿心宅,主不聚财。

  81,阳宅卧室紧贴厨房不吉,家人气弱者,主多病灾。

  82,阳宅屋外埠板高过屋内地板者不吉,主口舌长短,多病灾。

  83,阳宅管厅有横梁,主宅长压力重,家计承担费劲。

  84,卧室中有横梁压床,压头者主肉痛,压脚者主脚痛。

  85,床铺下不宜有杂物乱放,主易损胎儿,妊妇犹忌。

  86,床铺前后摆布不成有镜子直冲,主心神不宁,神经质倾向

  87,床铺不成正对房门,主怪梦连连。

  88,灶或瓦片炉宜坐煞向吉最吉,主财路广进,身体健康。反之则主财败,并多病灾。

  89,灶或瓦斯炉不成安设在摆布都向外的处所不吉,主长短口舌,不聚财。

  90,灶或瓦斯炉后面不成空阔不吉,主不聚财。

  91,灶或瓦斯炉的正上方,不成有横梁压迫不吉,主宅妇多病灾。

  92,灶或瓦斯炉下放不成有沟渠不吉,主不聚财。

  93,灶门不成正对茅厕门,主家人病灾连连。

  94,灶门不成外露,主漏财。

  95,灶火瓦斯炉不成压本命卦或生气放不吉,方多病灾。

  96,茅厕不成压本命卦方或生气放不吉,方多病灾。

  97,主卧房之门窗若有破损,主夫妻不和。

  98,卧房之门如和其它卧房之门相冲不吉,主气弱的一方,体弱多病。

  99,阳宅若卧房坪数大,而客堂坪数大,名:宝欺主,主宅长懒散、不争气家中芜杂不和。

  100,阳宅内部物品长久不拾掇,而过分芜杂者不吉,住家境中落,逐步退败

  101,阳宅西北方出缺角,名:伤寿宅,虽不损贵气,但易伤宅长和有肺部之疾。

  102,阳宅西南方出缺角,名:继母宅,虽不损富贵,但易有妻离重娶和伤脾胃之应。

  103,阳宅东南方出缺角,虽不损富,但对幼儿养育晦气。

  104,阳宅东北方出缺角,虽大无凶,但对少男和胃肠晦气。

  105,阳宅正北方出缺陷,主丁虚嗣毫不吉。

  106,阳宅正南方出缺陷,主贪婪败毫不吉。

  107,阳宅正东方出缺陷,主伤长子不吉。

  108,阳宅正西方出缺陷,主伤少女、少妇不吉。

  109,阳宅四隅或四正全缺大凶,不成栖身,主退败破绝。

  110,阳宅外形尖乱犯警则大凶,不成栖身,主退败刑伤。

  111,阳宅两旁右长左短,阴盛阳衰,主损夫男不吉。

  112,阳宅两旁左长右短,阳盛阴衰,名:刻妻宅,主损妻女不吉。

  113,阳宅南北两方都有凹陷,主官非、病灾。

  114,阳宅工具两方都有凹陷,主宅运逐步阑珊。

  115,阳宅南方部门有门或是窗户,宜用屋檐或遮阳板遮住,不然易有长短口舌、夫妻不和之庆。

  116,建筑独栋阳宅时,不宜先筑围墙,名:囚字宅,主建筑时不成功或落成后宅运欠安。

  117,阳宅围墙不成太高或有、太低或不完整,主家有跛足之女人。

  118,阳宅摆布两旁如有新盖高楼,名:两新夹故,主本宅会逐步退败。

  119,阳宅四周之五黄关煞方有人动土,易有血光、退败、病厄之庆。

  120,阳宅四周之曜杀方,如有凶暴之建筑物新建,主损生齿、沉痾

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